教學(xué)需要運(yùn)用和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而運(yùn)用和發(fā)揮學(xué)習(xí)能力是當(dāng)前學(xué)習(xí)效率的保證，發(fā)展學(xué)習(xí)能力又為未來學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定基矗從這種意義上，我們可以說，好的教學(xué)是發(fā)揮和發(fā)展了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)。

提高學(xué)習(xí)能力的一條途徑是有結(jié)構(gòu)地教學(xué)，讓學(xué)生理解結(jié)構(gòu)，掌握結(jié)構(gòu)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)。心理學(xué)家布魯納說：“與其說使學(xué)生掌握學(xué)科的基本事實和技巧，不如說是傳播和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。”在結(jié)構(gòu)主義教育思想看來，所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，不僅是指掌握某一學(xué)科領(lǐng)域中科學(xué)知識體系的基本概念、基本原理以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)性，而且指掌握該門學(xué)科的態(tài)度和方法。我們認(rèn)為，結(jié)構(gòu)不僅是知識、方法和態(tài)度的架構(gòu)和體系，也是認(rèn)知的地圖和解決問題的模式，是繼續(xù)學(xué)習(xí)的工具。

以寓言的教學(xué)為例。寓言本身蘊(yùn)涵著結(jié)構(gòu)：“寓”意味著存放和寄托，“言”意味著道理和啟示；寓言就是蘊(yùn)涵著道理和啟示的故事。這樣，故事(故事本身也有時間、地點、人物和事件的結(jié)構(gòu))和道理成了寓言的基本結(jié)構(gòu)?；趯υ⒀员旧斫Y(jié)構(gòu)的理解，學(xué)習(xí)寓言首先要讀懂故事，然后要明白道理，這是學(xué)習(xí)寓言的基本結(jié)構(gòu)。這樣，我們在執(zhí)教寓言時，可以先學(xué)故事，然后體會道理，用這樣的結(jié)構(gòu)教學(xué)，學(xué)生不僅掌握了寓言的結(jié)構(gòu)，也就掌握了學(xué)習(xí)寓言的結(jié)構(gòu)(學(xué)習(xí)方法)，對于寓言，我們就可以從“教”到“不教”的放手。

再舉一個數(shù)學(xué)的例子。下圖是蘇教版四年級下冊(91頁)“解決問題策略”的問題情境，教材的問題是“你能畫圖或列表整理題目的條件和問題嗎”。用教學(xué)生結(jié)構(gòu)的視角看教材，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的要求存在問題。

如何解決問題?我們可以找出這樣的常見結(jié)構(gòu)：一是明確所要解決的問題;二是分析解決問題的條件;三是發(fā)現(xiàn)問題和條件的關(guān)系，提出解決問題的假設(shè)和方案;四是將假設(shè)和方案用于問題解決，并根據(jù)實際情況作出調(diào)整和修正;五是對解決問題的思路和方法回顧和整理，獲得解決問題的經(jīng)驗，形成解決問題的模型。很顯然，確定問題是第一步，而不是在沒有明確問題的情況下找條件。

先有問題，后找條件，這不僅是解決數(shù)學(xué)問題的結(jié)構(gòu)，也是解決生活問題的結(jié)構(gòu)。有了教學(xué)生結(jié)構(gòu)的意識，我們在處理教材時就應(yīng)該作出調(diào)整，把學(xué)生的活動要求變成“你能畫圖或列表整理題目的問題和條件嗎”。這樣，列表整理的結(jié)果就不再是教材中的下圖，更合理的圖表可能是表一。

這個案例同時告訴我們，教師應(yīng)該創(chuàng)造性地改造和開發(fā)教材，要有對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組和再造的意識和能力.