各位朋友:

大家下午好!(眾鼓掌)

本來這一次的論壇只有早上跟下午這兩位老師來講,因?yàn)槲业难葜v安排在明天,但是我也想聽聽這兩位老師的演講,所以我就提早來了,主辦單位就要求我作一個(gè)插播,所以等一下時(shí)間不多,只是作一個(gè)插播。早上跟下午我聽這兩位老師的講話啊我受益很多,那么兩位老師(清和案:指北京航空航天大學(xué)秋風(fēng)老師和天津天真幼兒園園長崔愛玲博士)都曾經(jīng)提到我所推動的所謂的“讀經(jīng)教育”,明確地講是“兒童讀經(jīng)教育”,因?yàn)榻逃獜脑玳_始這是大家都知道的,我有一句名言就是——“十三歲以上就沒救了!”(眾笑)所以啊依照這樣子的這種教育的法則啊,在座各位可能都屬于沒救的一群啦!(眾笑)所以跟各位講啊其實(shí)是想要讓各位去教自己的孩子,大家這一輩子啊就不要再奢望了。(眾笑)

死馬可以當(dāng)作活馬醫(yī)

不過呢,中國這有智慧的民族啊還有另外一句話還說的很好,說“死馬可以當(dāng)作活馬醫(yī)”啦!(眾笑,眾鼓掌)因此啊我們在座各位如果想接受這種教育當(dāng)然還是有機(jī)會的,這種教育叫作讀經(jīng)的教育。那么,其實(shí)啊我講讀經(jīng)的教育我都一直強(qiáng)調(diào)這不是讀經(jīng)的教育,是因?yàn)榻逃緛砭蛻?yīng)該這么做,至少是應(yīng)該有這一環(huán),或者這樣說比較精確,人生的教育的前一個(gè)階段,乃至于可以說前一半的階段應(yīng)該這樣做教育,所以是教育應(yīng)該這樣做,我們就這么做。因此,讀經(jīng)教育我把它說成是一個(gè)教育的理想,一個(gè)教育的智慧,一個(gè)對教育有理想有智慧的人他應(yīng)當(dāng)對自己的孩子,或者說一個(gè)老師對自己的學(xué)生,應(yīng)該給予這樣的教育。

今天因?yàn)闀r(shí)間不很多,所以依照剛才崔老師的建議啊應(yīng)該先作結(jié)論,不能夠再說理由了,所以啊我現(xiàn)在就先不談兒童的讀經(jīng),這個(gè)面對我們各位朋友我就講我們“成人讀經(jīng)”!(眾鼓掌)

民國讀經(jīng)教育的廢除

話說民國十七年,就是(公元)1928年,清華大學(xué)他們發(fā)生一件事情,這個(gè)所謂清華大學(xué)啊是清朝末年八國聯(lián)軍(侵略),滿清政府戰(zhàn)敗以后啊對于八個(gè)國家有一個(gè)賠償?shù)募s定叫作,那一年是庚子,《庚子和約》,賠款稱作“庚子賠款”。那么賠了許多錢,賠了四萬萬兩,這個(gè)就是每一個(gè)中國人都要出一兩的白銀,那對滿清政府是雪上加霜啊。但是,美國人啊似乎比較有良心,這個(gè)美國認(rèn)為這些賠款他們好像不應(yīng)該接受,或者說他們有另外一種計(jì)劃,于是他們就把這個(gè)賠款退回給中國,然后要在中國設(shè)立一個(gè)學(xué)校,就是所謂的清華大學(xué)。那么,設(shè)這個(gè)學(xué)校呢最主要的科目啊是理工科,當(dāng)時(shí)最初是不開文科,開理工科,而且這些學(xué)生他們上大學(xué)的目的啊就是將來到美國留學(xué),由美國人來培養(yǎng)他們,培養(yǎng)了以后啊再送回中國來領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)中國的發(fā)展。那么,這個(gè)學(xué)校就變成僅次于北京學(xué)校的名校,乃至于它的聲望超過北京大學(xué)。那么,這個(gè)學(xué)校在清末設(shè)立,到了民國十七年他們學(xué)校歷史已經(jīng)相當(dāng)久了。

那么,在民國的初年(民國的元年,就是1912年這一年)國民政府的教育部長蔡元培先生就下令,各級學(xué)校廢除讀經(jīng)?？梢娺@個(gè)讀經(jīng)教育是從清末的大學(xué)堂以來都一直在學(xué)校里面有讀經(jīng)課程的,乃至于小學(xué)的讀經(jīng)課程啊幾乎占了整個(gè)課程的一半的時(shí)間。因?yàn)樽x經(jīng)教育啊是從古以來基礎(chǔ)教育的重點(diǎn),也就是說從古以來所有的孩子一上學(xué)就是讀經(jīng),一直到清末由政府開設(shè)學(xué)堂。這個(gè)學(xué)堂又稱洋學(xué)堂,因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)西方人的管理的模式,就是洋學(xué)堂,這個(gè)洋學(xué)堂還是讀經(jīng)的。到了民國元年蔡元培就下令廢除,這是民國元年的元月十九號的事,也就是說國民政府一開國的第十九天就讓自己的國民不讀經(jīng)了。那么,不讀經(jīng)是什么意思呢?這所謂的經(jīng)典啊就是人類智慧的結(jié)晶,因?yàn)橹挥谐鲎杂谥腔鄣倪@些語言跟書籍它才能夠流傳久遠(yuǎn),所謂“智慧”啊是從人性深處所發(fā)出來的合于天地之道、合于人類生存之道這樣子的思想。那么,既然合于天地之道、合于人性,那只要是一個(gè)人他就能夠受感動,乃至于老師一定要教給學(xué)生,家長一定要教給他的孩子、子孫,所以經(jīng)典并不是某一個(gè)人某一個(gè)時(shí)代來規(guī)定的,這是人性自發(fā)的一種傳承。

那么,中國的經(jīng)典傳承了幾千年,一直到剛才說的民國開國就以政府的力量逐出校園。那么,民國的元年(公元1912年)的五月,又下令廢除師范學(xué)校的讀經(jīng)課程,因?yàn)槠胀▽W(xué)校不讀,師范學(xué)校算作是一種比較保守的,也就是說它變動比較慢的一種教育體系,所以師范學(xué)校還是在讀經(jīng),到了五月的時(shí)候又廢除了,等等這一系列。中國人漸漸遠(yuǎn)離了中國自己的民族智慧,又到了民國八年,1919年五四運(yùn)動,那更是喊出“打倒傳統(tǒng),全盤西化”的口號,到了民國九年,1920年國民政府接受胡適之的建議,把小學(xué)的《語文》課一律改成白話文,因?yàn)槊駠昴菚r(shí)候雖然不讀經(jīng)典,但是還是讀著文言文的,那么到了這個(gè)時(shí)候1920年就全部改成白話文。

清華大學(xué)請梁、胡開國學(xué)書目

那剛才說了清華大學(xué)在1928年,就是經(jīng)過了八年,也就是說這些清華大學(xué)的學(xué)生他們讀的中國書已經(jīng)很少了,因?yàn)槿绻麖男W(xué)就讀白話文長大的孩子,他幾乎對于不僅對于中國文化所知甚少,乃至于自己長大了想一想沒有中國靈魂的人怎么算作一個(gè)中國人呢?那么,他自己或許立志要讀讀中國書,不過殘酷的事實(shí)是他連書都不能讀,他沒有能力讀中國書了。所謂中國書啊,自從孔子以來有一個(gè)特色,至少是文言文記載的,所以不能讀文言文就代表不能讀中國書。那么,清華大學(xué)的學(xué)生會就想了一個(gè)辦法,因?yàn)閷泶蠹叶家鰢摹Ｄ敲?出國去留學(xué)而自己連一點(diǎn)中國書的底子都沒有,這恐怕對不起整個(gè)民族,乃至于對不起自己啦。于是這個(gè)學(xué)生會就想讓學(xué)生們多多少少讀讀中國書吧,于是就請梁啟超跟胡適之為清華大學(xué)的學(xué)生開一開所謂“國學(xué)書目”啦,那么,梁啟超當(dāng)然是學(xué)問家,他大筆一揮啊就開出兩百部很重要的中國的書,那么清華大學(xué)的學(xué)生一看啊確實(shí)目瞪口呆。

那又請胡適之開一個(gè)書目,胡適之也是大筆一揮開出兩千部,(眾笑)梁啟超就笑胡適之啦,你開的這些書有的我都沒有讀過,你要叫這些將來要出國的學(xué)理工的學(xué)生讀這些書怎么可能?那么,后來梁啟超主動開一個(gè)叫作“國學(xué)最低必讀書目”,他說:不管你學(xué)農(nóng),學(xué)工,學(xué)礦,如果連這些書都沒有讀過,那簡直不可以稱為是中國的讀書人吶!那么,他開這些“最低限度的國學(xué)書目”總共開了二十二部,據(jù)我所知啊這二十二部的最低限度的書目啊,恐怕現(xiàn)在中文系碩士、博士畢業(yè)生都不一定完全讀過,這個(gè)二十二部叫作最低書目。

錢穆與“中國文化七書”

那后來啊國家日漸動亂頻仍啊也沒有人管這個(gè)事了,一直到國民政府撤退到臺灣,那么錢穆先生啊他在香港辦了一個(gè)新亞書院,那兩岸漸漸大家停下來喘息啊,錢穆先生有感于中國人對中國文化陌生的程度越來越嚴(yán)重,就好像剛才我所看到日本人所說的:現(xiàn)在的中國文化跟中國人一點(diǎn)關(guān)系都沒有!真的是達(dá)到這個(gè)地步,那么所以錢穆先生啊就為中國人開了一個(gè)更簡單的書目,稱為“中國文化七書”,開了七本書,這七本書是這樣子的,第一本《論語》,第二本《孟子》,然后附帶《大學(xué)》、《中庸》,第三本呢是《老子》,第四本是《莊子》,第五本是《近思錄》,第六本是《傳習(xí)錄》,第七本是《六祖壇經(jīng)》。

這七本書啊第一本第二本《論語》、《孟子》是儒家經(jīng)典之本。第三第四本《老子》《莊子》呢是道家經(jīng)典之本。那么第五本呢是《近思錄》,《近思錄》是朱熹所編的“北宋四子”,以“北宋四子”為核心的言論集,“北宋四子”就是周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川,以這四個(gè)人為核心所編輯起來的他們的理學(xué),所以可以叫作“北宋理學(xué)”。那么,再來一本呢是《傳習(xí)錄》,《傳習(xí)錄》是王陽明的講學(xué)的語錄,這個(gè)王陽明是明朝一代最稱大儒的一個(gè)人,所以《傳習(xí)錄》可以代表明朝的理學(xué),總之這兩部書可以涵蓋宋明理學(xué)。那最后一本是《六祖壇經(jīng)》,大家都知道《六祖壇經(jīng)》是六祖慧能他的說法的一些記錄。這個(gè)佛教傳到中國來,那么中國很努力地翻譯印度的佛經(jīng),而所謂的佛經(jīng)是籠統(tǒng)地說,其實(shí)分成經(jīng)、律、論三類。那么佛所說叫作“經(jīng)”,菩薩所作叫作“論”,那么中國人也有一些高僧大德也作了一些著作,但是這些著作都只能稱“論”,沒有人敢稱“經(jīng)”的,但是《六祖壇經(jīng)》這部書它明明寫著是“經(jīng)”,“經(jīng)”的意思啊就是佛所說,而《六祖壇經(jīng)》這個(gè)名稱一直在中國的佛教界,乃至于中國的學(xué)術(shù)界,一直都這樣稱呼的,可見中國人承認(rèn)這本書已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的地位,因此啊要了解佛教在中國的發(fā)展,或者說佛教在中國最高的發(fā)展,這一部書也可以作有相當(dāng)高的代表性。

那么,所以有儒家的原始經(jīng)典,有儒家的宋明的發(fā)展,這個(gè)儒家為重占四本。道家,先秦道家《老》、《莊》兩部書作代表。然后還有一部佛教的經(jīng)典,就儒釋道三家的根本典籍啊就在這七部書當(dāng)中,稱為“文化七書”。那么,如果加上《大學(xué)》、《中庸》又稱“文化九書”?？傊?錢穆先生是希望中國人不論你是不是學(xué)文科的,你假如讀過中國書都應(yīng)該讀這七本書,我不知道在座各位你也是社會的精英啊,那么不知道讀過這七本書沒有,我不好意思說:“讀過的舉手”啊,我怕舉手的人太少,這樣。(眾笑)

王財(cái)貴呼吁“全民讀經(jīng)?論語一百”

這個(gè)我們真的很慚愧,不過,請你也不要慚愧,因?yàn)檫@不是由于你不聰明,也不是由于你不用功,所以你不必太過慚愧,這是由于我們的教育耽誤了你,你被犧牲了!(眾鼓掌)請你不要再犧牲我們的下一代了就好了!(眾鼓掌)不過呢,難道我們就真的被犧牲了嗎?不然!我們還是可以努力的,所謂活到老可以學(xué)到老嘛。那么,怎么學(xué)呢?我現(xiàn)在繼——就是接續(xù)胡適之、梁啟超、錢賓四三位先生之后,我再提出一個(gè)書目,就是我只提一本書,(眾鼓掌)叫作《論語》。而且這本書啊我們怎么讀,我也有一種最簡便的而且最有效的建議,我稱為“全民讀經(jīng)?論語一百”。所謂“全民”的意思啊是這本書不止是某些人要讀的,是全民,只要你是中華民族的子孫都應(yīng)該讀的,甚至我們應(yīng)該把它推擴(kuò)出去,全世界的人假如你是一個(gè)人你都應(yīng)該讀這本書!(眾鼓掌)

因?yàn)檫@本書不只是兩千五百年前的一個(gè)山東的人他的思想,當(dāng)然是發(fā)自于他的心靈,所有的思想都是主觀的,都發(fā)自于心,某一個(gè)人的心靈。但是,是不是每一種思想都只是主觀的呢?如果是,那人間何者為高明呢?人間有沒有所謂高明的學(xué)問?乃至于高明到一個(gè)普世的永恒的價(jià)值呢?假如我們認(rèn)為沒有,那么世間就沒有所謂經(jīng)典,也沒有所謂圣人。假如有,剛才說了這些經(jīng)典原來是發(fā)自于人性,是通于每一個(gè)人,所以假如你認(rèn)為這個(gè)《論語》所說的話只是為當(dāng)時(shí)的山東人而說,不止是是為他的學(xué)生說,乃至于是為全人類說,那么這一本書就應(yīng)該成為全人類的應(yīng)該讀的書。(眾鼓掌)那么,不管如何中國人總是應(yīng)該讀吧!那我們怎么讀呢?我說是“論語一百”什么意思?我提議一個(gè)方法,那么我順便介紹我最近為了推動“全民讀經(jīng)?論語一百”,也做了一些小小的規(guī)劃。去年9月28日在北京,有我所要成立的文禮書院的開幕的發(fā)布會,那么隨便有“全民讀經(jīng)?論語一百”也在那時(shí)候公布。那么,我們有一些設(shè)計(jì),這個(gè)可供大家參考,就是我們成立一個(gè)基金在青基會,青基會是國家管理的基金會啦,青基會底下成立一個(gè)文禮文教基金,由這個(gè)文禮文教基金發(fā)起“全民讀經(jīng)?論語一百”的活動。而這個(gè)活動當(dāng)中我們設(shè)立一個(gè)網(wǎng)站,那么要參加的人呢當(dāng)然你也可以自己讀就可以了。但是,你如果想要看到有那么多人讀,你也要參與其中,而且這個(gè)網(wǎng)站呢是對自己讀《論語》還是有催促的作用的。因?yàn)檫@個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)是這樣子的,第一點(diǎn)你如果立志要讀《論語》了,而且要把它讀一百遍了,那請你去找兩個(gè)見證人,你跟他說:“我現(xiàn)在要開始讀《論語》了!聽說日本有一個(gè)人把《論語》讀破七本,那么我現(xiàn)在不敢說能讀破七本,我至少讀它一百遍!”那么,你去跟兩個(gè)朋友這樣說,聽到的朋友可能會有兩個(gè)反應(yīng),第一個(gè)就說就問你:你發(fā)神經(jīng)了嗎?那么你不理他,說你只要幫我作見證就好。那么,或許有另外一個(gè)反應(yīng),奧,照你這樣看讀《論語》確實(shí)這么簡單,又這么有效,我也要讀!所以我們就把讀《論語》的這個(gè)活動藉由你這個(gè)舉動推廣出去了。

“論語一百”的讀書方法

那么,再來呢你要設(shè)定你自己讀一百遍《論語》的期限大概有多久。那么怎么設(shè)定呢?《論語》總共有一萬三千七百個(gè)字,如果依照普通講話的速度讀起來,大概要一個(gè)多小時(shí),那么你讀書的時(shí)候啊剛開始讀你連講話的速度都不可能,所以你結(jié)結(jié)巴巴的,大概要一個(gè)半小時(shí)才能夠把它讀完一遍,那讀完一遍的時(shí)候你在書的后面記錄一橫,那你不止是讀一遍,你還可以讀第二遍,再來一豎,一橫,一豎,一橫,這樣。

那么,其實(shí)一個(gè)人吶只要一開始真的能夠把《論語》拿來,要全本的啊,不可以拿選本,就是整部,只要能夠把它讀一遍,自己就會有一種自豪感。怎么自豪感呢?因?yàn)槁犝f啊這個(gè)閻王爺看到中國人來了就會問:“你從哪里來?”“我從中國來。”“你讀過《論語》嗎?”“沒有讀過!”閻王爺可能會說:“那下輩子你不要再做人了!”(眾鼓掌)讓你生在中國,連中國的最重要的圣人之書你都沒有讀過,那么現(xiàn)在你如果能夠讀完一遍,已經(jīng)就了不起!

但是,你還是再讀下去,讀五遍寫一個(gè)“正”,最好讀它一百遍。那么。其實(shí)讀到二三十遍的時(shí)候就快一點(diǎn)了,一個(gè)小時(shí)讀完,讀到四五十遍的時(shí)候啊五十分鐘四十分鐘就可以讀完一遍。所謂“讀完一遍”的意思就是你只讀原文,千萬不要讀注解,我再講一遍——只讀原文,千萬不要讀注解!你說:“我不讀注解怎么懂呢?”其實(shí)我是另外一個(gè)思考——為什么以前不讀這種書?因?yàn)榇蠹叶几杏X這種書很難。那我告訴各位,這個(gè)經(jīng)典的原文吶是很難,不過呢注解啊比原文還要難!那你如果讀注解呢,就保證你讀不完,連一遍都讀不完,所以不讀注解,那么你就可以一直讀一直讀。那不讀注解怎么懂呢?各位,我們要這樣想:我們從小接受語文教育,這個(gè)語文課的老師啊就是讓我們讀一句就要懂一句,讀一段懂一段,讀一篇懂一篇,從小學(xué)到初中到高中,至少讀了十二年的中國語文,一個(gè)中國人受了十二年的本族的語文的教育,而居然我們的語文程度還是很差,可見這種教法是有問題的,所以為了提升自己的語文能力,請你不要再用這種錯(cuò)誤的語文教育來教育自己了!我們一定要用正確的方法,所謂正確的方法就是“書讀百遍,其意自現(xiàn)”,所謂“辭熟,然后義透”。

讀《論語》的四種境界

你先把文句,先把這些章節(jié)讀熟了,自然有自己的體悟。那么,縱使有些章節(jié)真的是有訓(xùn)詁上的困難,那時(shí)候啊你已經(jīng)很熟悉了,你也比較有興趣去看注解了,你看注解就不會覺得是一種折磨,乃是一種興趣,甚至你看了古人的注解有些時(shí)候會非常歡喜,因?yàn)槟阍瓉砭褪沁@樣想的,古人的想法跟你一樣,有一種“古人先得我心之妙”!(眾笑,眾鼓掌)還有你去聽人家講課,現(xiàn)在有很多國學(xué)課,到處都可以聽到有人說在講經(jīng),其實(shí)啊你如果想要去聽《論語》,最好自己先把《論語》讀上一百遍,你去聽的時(shí)候啊你才有那種融會貫通的喜悅,所謂“以經(jīng)解經(jīng)”啊。自己內(nèi)心里面一點(diǎn)底子都沒有,那聽起來是相當(dāng)辛苦的,而且你難道自己讀書都不懂嗎?不然,往往有的人他第一次讀他就懂了,怎么懂呢?這個(gè)程伊川曾經(jīng)這樣說過:讀《論語》的人有幾種不同的感覺,是有讀了以后啊“全然無事者”,就是讀了《論語》以后啊跟沒有讀一樣,那就是沒有讀過。

那么,有讀了以后“得一兩句喜者”,你讀了以后啊得到一兩句自己非常喜悅的、相應(yīng)的,你有所契入的,有所體會。其實(shí)啊當(dāng)你讀到有幾句你感動的時(shí)候啊,你會覺得好像那些文句從書上跳出來大放光明,照亮你整個(gè)的臉色,甚至照亮你整個(gè)心靈,你心靈起了一個(gè)大的震撼,甚至痛哭流涕!那么,所謂的與圣人相會面,其實(shí)就是與天地相往來,其實(shí)就是你回歸到你自己原初的生命,你照見你本來面目。如果一個(gè)人一輩子啊連一次這樣機(jī)會都沒有,這個(gè)人這輩子可能是白活了!

那么,你讀《論語》一定會有你有所體會的幾句,最少有幾句,而你體會的那幾句就是《論語》最重要的句子,你把這幾句體會了,其它不體會也沒有關(guān)系。那你說:“別人體會的跟我不一樣,那怎么辦呢?”我說:“別人所體會的那幾句,也是《論語》中最重要的句子!”那你說:“他的也重要,我的也重要,到底誰重要?”我說:“《論語》每一句都是最重要的啦!”因?yàn)榻?jīng)典的這種書跟一般的書性質(zhì)是不一樣的,這個(gè)智慧就像地下水,你在哪里挖井,挖到了地下水,所有的地下水就從這口井噴出來,所以你體會一句也就夠了!

那么,讀《論語》還有讀了以后“知好”,知道這本書真好,我可以讀一輩子!

那么,“有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者”,有人讀了以后啊真的是手舞足蹈,那就要看你讀書的境界啦,但是我保證你最少是“得一兩句喜者”,所以每個(gè)人都可以從讀《論語》中受益。

那這個(gè)你要讀一百遍,平均大概一百個(gè)小時(shí),所以自己計(jì)劃一下,多久可以挪出一百個(gè)小時(shí)來讀《論語》。其實(shí)我聽說許多的中國人一些成年人上班下班之后啊很無聊,所以有許多城市啊一到下班之后啊家家戶戶啊都在打麻將,因?yàn)樗麩o聊嘛。要么就是看電視,要么就是玩電動,一天打麻將、看電視的時(shí)間都超過一個(gè)小時(shí),所以你為什么不把這些時(shí)間節(jié)省下來呢?因?yàn)榇蚵閷?、看電視再打個(gè)一百年、看個(gè)一百年對人生的作用是不大的,他進(jìn)步是不大的,乃至于會退步的。如果讀《論語》呢天天對自己生命都有成長,那是最值得喜悅的事,那時(shí)候會感覺到自己是幸福的,所以有許多人心情浮躁、非理性,其實(shí)是他心里空虛、不踏實(shí),他跟自己的生命隔離了,他是一個(gè)人格分裂的人。

那剛才說經(jīng)典就是人性的真實(shí)的體現(xiàn),所以我們并不是去讀圣人的書,我們并不是想要跟圣人的步伐走,而是圣人在給我們指點(diǎn)、給我們啟發(fā),指點(diǎn)我們的,讓我們有所領(lǐng)悟了,那也是我們的,所以到最后我們會有一個(gè)心得就是——原來圣人的心跟我的心本來是同一個(gè)心,所謂“千古之上有圣人出,其心同也,其理同也;千古之下有圣人出,其心同也,其理同也;東海有圣人出,其心同也,其理同也;西海有圣人出,其心同也,其理同也。”那么,有這種感受那是人生絕大的幸福。

還有,這個(gè)有的人他比較積極,多久時(shí)間可以讀完呢?大概十天可以讀完《論語》一百遍,因?yàn)橐惶焖檬畟€(gè)小時(shí)讀,不是十天就讀完了嗎?這種收獲最大。

不過大部分人呢都這樣,據(jù)我所經(jīng)歷大部分都是預(yù)算一天讀一遍,大概三個(gè)月可以讀完。有的人就是預(yù)算六個(gè)月都可以,自己先預(yù)定多久時(shí)間可以讀完,在網(wǎng)路上登記,因?yàn)槊恳粋€(gè)人可以開一個(gè)網(wǎng)頁,屬于你自己讀書的記錄,所以你可以在那記錄,預(yù)測什么時(shí)候讀完。不過,最好密集一點(diǎn),越密集越好,千萬不要我預(yù)測五十年把《論語》讀一百遍。(眾笑)

關(guān)懷文化 孜孜永續(xù)

然后,再來第三個(gè)設(shè)計(jì)是這樣,為了讓這個(gè)活動可以永續(xù)地推廣下去,我建議啊假如剛開始立志要讀的人啊,他認(rèn)為自己讀這個(gè)真好,也希望大家都讀,或者說讀到一半他有很深的心得很喜悅,或者讀到最后他覺得回頭一看確實(shí)這一百遍給自己有很大的一個(gè)啟發(fā),所謂“脫胎換骨”!那么,就請他在能力范圍之內(nèi)捐一百塊錢給這個(gè)基金,讓這個(gè)活動可以一直推廣下去。那么,大家可以去登錄這個(gè)網(wǎng)站,自己開一個(gè)“論語一百”的網(wǎng)頁,屬于你個(gè)人網(wǎng)頁,你也可以隨時(shí)去那邊寫心得,這就是“論語一百”。(www.lunyu100.org就可以了)

這個(gè)以上是講成人的讀經(jīng)的方法,大家不要以為就這么粗糙嗎?就這么簡單嗎?其實(shí),大道至簡。我在想:如果全中國十四億人口當(dāng)中在三五年之內(nèi)啊能夠有七億人都把《論語》讀過一百遍,那我想真的“新(心)中國”就誕生了!(眾鼓掌)這個(gè)讀書是自己讀的,領(lǐng)悟是自己領(lǐng)悟的,所謂“如人飲水,冷暖自知”。

“論語一百”與企業(yè)管理

當(dāng)然啦,各位你的事業(yè)有成了,我們這個(gè)論壇是說希望能夠奠定百年的事業(yè)根基,所謂百年事業(yè),早上秋風(fēng)先生也說要最好家族要百年的傳承,我想何止是百年,那是千年萬年的事啊,因?yàn)榻?jīng)典就是永垂不朽的著作,我們以經(jīng)典來滋潤我們的心靈,來注入到我們的事業(yè)當(dāng)中,也可以讓我們的事業(yè)不止百年,千年萬年,乃至于你可以把“論語一百”讓員工來參加,就是提倡所有的員工都把《論語》讀過一百遍。

那么,西方管理學(xué)越來越發(fā)展有一個(gè)傾向,就傾向于所謂的人性管理,那么最好的人性化管理不是我們用人性來管他,而是讓每一個(gè)人都從他自己的人性開發(fā)出所謂的“敬業(yè)樂群”的精神,這樣子我們就不必再管理了,所以企業(yè)管理最高的境界是不管理,讓每一個(gè)人自己管理自己。(眾鼓掌)已經(jīng)有不少企業(yè)是這樣在推動“論語一百”了,每一個(gè)企業(yè)一這樣做很快的,就在一兩個(gè)月兩三個(gè)月之間。因?yàn)橐惶炜梢宰x半個(gè)小時(shí)嘛,兩天或者三天就可以把《論語》讀一遍嘛,所以這個(gè)一兩個(gè)月就可以讀它二三十遍,三四十遍,那如果讀半年一年呢一定已經(jīng)讀完“論語一百”了。讀完“  論語一百”啊這個(gè)《論語》已經(jīng)很熟悉,幾乎會背誦。

那么,你說只背誦有什么用呢?不然!剛才不是說嘛,“書讀百遍,其意自現(xiàn)”,而且這個(gè)書里面的意思啊如果你只是這樣讀不講解,這個(gè)意思是從自己內(nèi)心里面體會出來的,這一種體會才是真正的懂。一真正的懂往往會觸動他的生命去實(shí)踐,所謂的“知行合一”。那么如果是不知,那么行動力可能不止是減弱,乃至于完全是被動的,所以我們希望能夠透過這種智慧的書,就這樣子非常簡單地來誦讀。誦讀方式也可以帶讀,也可以齊讀,也可以自己讀。比如說下班以后自己在多讀,所以有些企業(yè)就是為了鼓勵員工,你在這里齊讀了也算,你回家自己讀的也算,誰先把《論語》讀一百遍就給他一個(gè)小小的獎賞。

那么,千萬不要再認(rèn)為這個(gè)“死讀書”有什么用啦,你“死讀書”,如果你讀的書是沒有內(nèi)容的、沒有意義的,那么“死讀書”是沒有用的。但是你所讀的書,如果是活的它是有生命力的,一部偉大的書背后都有一個(gè)偉大的生命,所謂“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！彼锩嫠怯辛α康?而這個(gè)力量是通過讀者自己體會的,那么它將變成他自己人格的一個(gè)指標(biāo),他會自己去修正自己,去提升自己,所以有很多人夫妻不和的家庭,聽說夫妻倆個(gè)相約讀“論語一百”之后,夫妻又和好了。(眾鼓掌)

那我都常勸這個(gè)年輕人一剛開始要交男女朋友,我都勸他們要問對方:“你讀過‘   論語一百’嗎?”(眾笑)如果讀過,還有機(jī)會;如果沒有讀過,那免談。(眾笑,眾鼓掌)而這樣子一個(gè)男君子交了一個(gè)女君子,或者一個(gè)女君子找到了一個(gè)男君子,將來結(jié)婚不是永遠(yuǎn)幸福嗎?家庭之所以不幸福就是大家不做君子嘛!

那么,我們不敢說讀過“論語一百”一定是君子,但是不讀這樣的書,不用這種方法讀,那整個(gè)時(shí)代這個(gè)時(shí)代是不鼓勵人的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代往往是污染人的時(shí)代。尤其是像一些大學(xué)校園,常常有一些不幸的事件,或是學(xué)生跳樓,或是殺人,就是因?yàn)樾撵`的空虛,這個(gè)自我人性的扭曲,我們是希望通過這樣簡單的活動人人都可做來和諧我們的社會,讓我們的社會將來真的能夠達(dá)到依德治國。這個(gè)依德治國不止是在位者要依德治國,每一個(gè)百姓都先從自己做起,那么要讓自己有德方法很多,我提供這個(gè)方法應(yīng)該是營造所謂“書香世家”,讓所謂的“詩禮傳家”能夠漸漸地形成風(fēng)氣的一個(gè)方式。我希望我們各位:你都是一方的領(lǐng)導(dǎo)人物,你領(lǐng)導(dǎo)了幾十、幾百、幾千個(gè)員工,放射出去連他們家庭算起來有幾千幾萬人,如果有你來幫忙推動那我相信一定會有很大的效果,我希望大家一起努力!(眾鼓掌)

教育三原則

因?yàn)橛械娜?、有的朋友明天可能不能?明天我有一天的有關(guān)讀經(jīng)教育的講座,尤其最主要的是對于“下一代的教育”,這個(gè)所謂的“下一代的教育”從胎兒開始,到嬰兒到幼兒到兒童都會講的很詳細(xì),不過大家如果不能來聽沒關(guān)系,請大家上網(wǎng)去查一個(gè)我演講的視頻,它也已經(jīng)錄成文字稿,叫作《讀經(jīng)教育的全稱規(guī)劃》,大家記得。讀經(jīng)教育的全程,所謂“全程”是人生的從最早,一直一步一步地發(fā)展,整個(gè)以讀經(jīng)教育來開發(fā)他,開發(fā)他的人性,開發(fā)他的潛能,《讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃》。

那么,現(xiàn)在讀經(jīng)風(fēng)氣已經(jīng)漸漸地在社會上漸漸推廣開來,不過怎么讀經(jīng)呢?怎么教導(dǎo)呢?這個(gè)有關(guān)系到教材的選擇。那么,教材的選擇當(dāng)然是以最高的經(jīng)典為先,次要的經(jīng)典為次,就是從最高的書讀起,不是從比較低的讀起,我所謂的“老實(shí)讀經(jīng)”,就是選擇真正的經(jīng)典。所以有很多人啊他說要教讀經(jīng)了,乃至于我們這個(gè)國家教育部它有一個(gè)新的規(guī)劃就是“經(jīng)典教育進(jìn)校園”,所以各級學(xué)校都在推動經(jīng)典教育,但是很可惜的是他們是從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、唐詩讀起的,這是非?？上АＦ鋵?shí),越早期的孩子越能夠讀大部頭的經(jīng)典,我們認(rèn)為很難的經(jīng)典,因?yàn)樗遣慌码y的,所以我們要在一個(gè)孩子還不知道難不難的時(shí)候,把人間最難的書全部讓他讀完。(眾鼓掌)等到他知道難的時(shí)候,你就來不及了,而難的書讀了,讀熟了,難些簡單的書不讀就會,那這是教材的選擇。(眾鼓掌)

再來呢就是時(shí)機(jī)要注意。從最早期開始,乃至于我提議從胎兒開始,這個(gè)稱為“讀經(jīng)胎教”。有用“讀經(jīng)胎教”教養(yǎng)出來的新生的孩子,現(xiàn)在有一個(gè)名稱叫作“讀經(jīng)寶寶”,“讀經(jīng)寶寶”說不一樣就是不一樣。那么,假如你的孩子已經(jīng)出生了、長大了,你也不要后悔,建議你大不了再生一個(gè)!(眾笑,眾鼓掌)

第三點(diǎn)就是教學(xué)的方法。教學(xué)的方法就是只管能聽的時(shí)候給他聽,從胎兒就可以聽,能念的時(shí)候給他念,大概一兩歲就可以念,能讀的時(shí)候給他讀,看著書讀,大概兩三歲就可以開始讀。這些詳細(xì)的內(nèi)容都在《讀經(jīng)教育的全稱規(guī)劃》中有,我就不必在這里詳細(xì)展開。