當(dāng)今時代處處都在講國學(xué)，講中國傳統(tǒng)文化，也有人模仿古人大興祭孔大典，國學(xué)一時間風(fēng)靡大街小巷，傳統(tǒng)文化講座也是處處皆是，甚至打造出一個個當(dāng)代的國學(xué)明星。在這些浮華的文化現(xiàn)象背后，有著一支隊伍用10幾年的時間默默的培育小孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典。讓我們帶著種種好奇，走進(jìn)故事的主人翁馮哲老師和他的兒童經(jīng)典讀誦工程。

從“投機(jī)出版商”到“國學(xué)傳播領(lǐng)路人”

80年代末期我對中國文化一無所知，90年代初，尼采的書在高校非常熱，我大學(xué)學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來從事出版行業(yè)，曾策劃出版過一套康德文集，既然要出版就不得不看文稿，后來才慢慢了解一些西方哲學(xué)。《康德文集》第一個月賣了3萬多本，這種經(jīng)濟(jì)上的動力讓我開始策劃黑格爾，柏拉圖、笛卡爾、蘇格拉底等一個西方哲學(xué)系列，那時候西方哲學(xué)的書都是很厚的那種，沉靜下來就反思中西方哲的差別，發(fā)現(xiàn)中國的經(jīng)典都是至簡，至深。同類內(nèi)容西方的書都厚較多。后來也策劃出版了一些電子行業(yè)的暢銷書，比如《奔騰時代》、《世紀(jì)聯(lián)盟—微軟與英特爾》等。還幫四川大學(xué)陳兵教授出版了《20世紀(jì)中國佛教》，相繼也出版了其他佛學(xué)的書，到98年的時候?qū)Τ霭嫘袠I(yè)已經(jīng)開始有些厭倦了，隨后到香港注冊出版公司想做版權(quán)貿(mào)易，等運(yùn)作時候才發(fā)現(xiàn)有些“水土不服”。因?yàn)閷ο愀鄣某霭嫘袠I(yè)沒有了解，99年夏我曾有幸到香港拜訪南懷瑾先生，那次去香港對我影響很深，每天都能聽南老師講課，有一次向南老師聽我談出版事業(yè)，南老師對此的評價就是“投機(jī)心態(tài)與以盲引盲”。這句話給我內(nèi)心的震撼很大，簡直就是當(dāng)頭棒喝，回京后便不久退出出版行業(yè)，我當(dāng)時手里有已經(jīng)印刷好的教輔材料，銷售渠道都找好了，但不愿把這些應(yīng)試的書投向社會，就叫來買廢紙的到我當(dāng)時存書的倉庫，整整裝了好幾輛5噸卡車，全當(dāng)廢紙賣了。在國內(nèi)各個城市還有很多渠道欠我書款，既然我打算不做了，也就不再追討了，做完這一切之后，我算是徹底地離開了出版行業(yè)。當(dāng)然，心里還是憧憬著新的事業(yè)，也就是后來這十年我一直做的“兒童經(jīng)典誦讀工程”

兒童經(jīng)典讀誦的“艱辛路”

少兒讀經(jīng)的發(fā)起者是臺灣臺中師范學(xué)院教授王財貴，他最早的讀經(jīng)實(shí)驗(yàn)是在家培養(yǎng)自己的四個孩子。這些孩子僅憑音律之美背誦古文，一段時間后，對文字的敏銳度和鑒賞力明顯提高，文章寫得好，更顯出品質(zhì)上的禮讓恭敬。王財貴得出的結(jié)論是，0~13歲是兒童記憶力最好的時期，如果能在這段時間聆聽或誦讀經(jīng)典，把人類文化的精華灌輸?shù)侥X中，并在其成長過程中自行體悟、踐行，將有助于成為德行兼?zhèn)涞挠杏弥?。事?shí)上，早在1995年全國政協(xié)委員趙樸初、謝冰心、曹禺、夏衍、啟功、葉至善、吳冷西、陳荒煤、張志公九位德高望重的知識分子就曾發(fā)出“建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁”。這樣對中國傳統(tǒng)文化的診視，不只存在于飽讀詩書的老人身上，也普遍隱藏在中年人心里。當(dāng)時國內(nèi)的讀經(jīng)活動還是民間萌芽，一些星星之火都是個體力量在推廣，我希望能由我開始有計劃、有設(shè)計、有組織地來做。我將自己之前的文化公司改為“北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心”正式推廣兒童讀經(jīng)，當(dāng)時請南懷瑾老師做名譽(yù)董事長，也請了國家圖書館館長任繼愈老先生。剛開始是在國家圖書館，把中華傳統(tǒng)經(jīng)典錄成磁帶，我一年用幾萬盒的磁帶免費(fèi)派發(fā)。那會很困難，前幾年還可以動用之前的積蓄，動用了很多推廣方式，包括請北京市很多幼兒園園長出去交流等，把王財貴教授講的光盤通過各類雜志捆綁發(fā)放，那會傳統(tǒng)文化經(jīng)典我只負(fù)責(zé)推廣，希望找出版社出版，開始時候出版社普遍不看好，但我在外面搞傳統(tǒng)文化推廣活動，這樣對出版社出版有推動作用，我自己不再做圖書生意了，因?yàn)槲也幌氤蔀閳D書商人，后來出版社發(fā)現(xiàn)購書的人很多，開始愿意和我合作。包括新華書店也對我開始刮目相看。我十多年都不推廣那種解釋版的傳統(tǒng)經(jīng)典，我只提倡“元典素讀”，也就是讀誦元本經(jīng)典，但是那種帶解釋版的很受家長們喜愛。我內(nèi)心覺得，這種出版物是“國學(xué)熱”與“經(jīng)濟(jì)利益”驅(qū)使，而這種現(xiàn)象來源于大家不了解國學(xué)經(jīng)典的思想，古人講：書讀百遍，其義自見。因?yàn)橹挥惺熳x經(jīng)典才能自我的體會其中的含義，而帶注解的書大部分是到處收集編纂解釋，白話解釋上多少有偏差，對兒童教育不好。

感動伴我一路走來

那會兒我經(jīng)常送國學(xué)教材給全國各地愿意推廣兒童讀經(jīng)的志愿者，讓他們有動力去推廣，甚至協(xié)助他們進(jìn)行講經(jīng)活動，那會兒去過好多山區(qū)，曾住過一個山村寺廟里，教山里面的孩子讀論語，記得曾到過河北鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)赝ㄓ嵅话l(fā)達(dá)，召集村民來聽講座都要用敲鑼與扭秧歌的方式，他們就一個村一個村、一座山一座山的在那里送國學(xué)教材給每個村莊的孩子們。當(dāng)時叫做“開泉計劃”，就是引領(lǐng)泉水去自我改善。已經(jīng)有6萬多農(nóng)村的小朋友參加了這個培訓(xùn)。 我還記得10幾年前，河北佛協(xié)凈慧長老主辦的《禪》刊就開始刊登我們的兒童讀經(jīng)活動，這些人給了我繼續(xù)走下去力量，這其中我也反思，感覺到做人要惜福。那時在國內(nèi)各地推廣，也結(jié)下很多善緣，很多人送我禮品，我記得那會國內(nèi)一圈轉(zhuǎn)下來，禮物都拿不了。有一冬天去東北講課，講課后我們都要上車走了，有一個媽媽，她家里正在辦喪事，喪服還沒有換掉。她就拿了一個扇子送給我，說這把扇子是她家的傳家寶，這把扇子很沉，打開也很大，上面有古人的詩詞，背面是她非常崇敬的一位大德給她題的詞，這家人就覺得這把扇子很寶貴。一聽說我要走，一定要把扇子送給我，打了個出租車追著執(zhí)意要送給我。實(shí)在沒辦法拒絕她。但實(shí)際上我也很沉重。因?yàn)槲覠o非就是到她們那里給她們講講課，但是她們就覺得天寒地凍的我們這些人能來很不易，我從東三省一直就轉(zhuǎn)到黑龍江綏化等地。一直到離中俄邊境很近了，而且天氣越來越冷，零下幾十度。這次去東三省講課，我體會到最熱烈歡迎我們的人群，就是這些生活在社會的底層人士，最真誠的、最善意的人。

東三省大批工人下崗，失業(yè)了沒有工資，但是還那么熱心地去做這些事情。我記得有一站是從佳木斯到肇東，因?yàn)槭桥R時調(diào)整，也沒有買車票。當(dāng)時群眾里有個居士是在機(jī)務(wù)段開火車的。他就陪著我上車，把我安排一個臥鋪，他把我安排完，就告訴我，他去另外一個車廂了，后來才得知，我睡的是他的鋪位，而他到餐車坐著。我在臥鋪蓋著被子還覺得很冷，但是他就那么孤零零坐了一夜。后來他送我下車，他還要坐火車返回佳木斯。但是在他上火車之前，距離我一米的地方，給我深深地鞠了一躬，那一刻，我流淚了，后來我才知道，他姐姐下崗了，她們一起共同在家里辦了一個兒童讀經(jīng)班。他每次郵購我們的教材，從來不欠錢，量卻很少，一套兩套，實(shí)際上都是別人給他的錢。而且他拿著我送給他的宣傳品，挨家挨戶送。有的幼兒園覺得他也不是教育專家，都不讓他進(jìn)門，但是他就在門口等著。園長出來了，他就對人家一鞠躬，給人家推薦，但是人家別人都覺得他是神經(jīng)病不理他。但是第二天、第三天他還堅持去，最后搞得人家都不好意思。他文化層次并不高，說句實(shí)話，話都講得不是很清楚，但是他就用他的真誠感動了人家，據(jù)說在佳木斯，好多園長都是被他這種精神感動了，覺得他是個很好的人。如果不做這個事情就很對不起他。這種事例很多，每次想到，也給我太多的感動。

文化應(yīng)該在生活中知行合一

我的觀點(diǎn)是文化應(yīng)該變成一種享受，變成人文日用。文化復(fù)興有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是復(fù)興一個民族的自信力，一個民族的集體榮譽(yù)感和自信力不夠，就立不起來。第二點(diǎn)是原創(chuàng)力，原創(chuàng)才能促進(jìn)發(fā)展，文化恢復(fù)要有一定的原創(chuàng)性。如果中國人要充滿自信的走出去，首先要知道自己是怎么樣，世界是怎么回事，這樣才能夠走出去。一個民族要煥發(fā)生機(jī)，要有創(chuàng)造力，否則容易粉碎存在的自信力，比如一個百年老店，如果一直沒有變化，百年來都是一樣，那就失去生命力。正如儒家所講的顯學(xué)、實(shí)學(xué)，不能把學(xué)問和生活結(jié)合起來，文化就沒有用于修身，平時面對眾人講修身，但面對自己卻沒有修身，儒家講的三綱與五常，修身而后才是齊家，家國天下先是從修己治人開始，但很多人敗在不修己。

未來的中國傳統(tǒng)文化大發(fā)展是一個自然的趨勢，那就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到一定的時候，文化就顯得尤為重要。文化的發(fā)展在未來30年會是一個大的躍進(jìn)，在前15年雖然還是經(jīng)濟(jì)為首位。中國文化的發(fā)展融合技術(shù)發(fā)展會更迅速，科技發(fā)展到一定的時候，文化則成為第一生產(chǎn)力，在此期間需要從各方面進(jìn)行發(fā)展，到一定的地步則會水到渠成。幾十年以后，中國就會翻天覆地了，對于文化也是一樣的，國學(xué)首先是恢復(fù)、建設(shè)，然后才是發(fā)揚(yáng)。有一個觀點(diǎn)是返本開新“回歸傳統(tǒng)，從經(jīng)典出發(fā)”。先學(xué)習(xí)好的，切勿著急求新求變，對于傳統(tǒng)文化上不是在形式上復(fù)古，而是從內(nèi)心變成自己，從內(nèi)涵上恢復(fù)。其次是從形式上在創(chuàng)新，求新、求異、求變，做到推陳出新。對于推廣國學(xué)的人，尤其需要先學(xué)好國學(xué)，否則想推廣卻做了反面廣告。圣人都是極好學(xué)之人，例如孔子就是極其好學(xué)之人，歷史上有名的王陽明強(qiáng)調(diào)知行合一，文治武功皆一流。有著出世精神，但入世做得極好，把學(xué)問做成了真正安身立命的功夫。他居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)，動靜皆如。這樣的歷史大家數(shù)不勝數(shù)，都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。

回歸原點(diǎn)去認(rèn)識中國文化

中國文化如同一棵參天大樹，成長過程中灌溉施肥若不能從根部做起，沒有回歸到原點(diǎn)，只是枝葉肥大，這棵樹就會得兩種病，一是暫時末端肥大，另一種是枝干扭曲異化，西方人一提傳統(tǒng)都很榮耀，很自豪，而中國人只要一提傳統(tǒng)，則認(rèn)為是老古董，上到廟堂君王，下到販夫走卒。中國文化以儒家為軀干，以佛道為兩翼；樹木沒有軀干則不能存活，沒有兩翼枝干則不能夠豐滿華潤，儒釋道一體是中國文化最健全的體系，儒釋道的交融才能讓這參天大樹更加健康。

采訪后記：

采訪馮哲老師之前，在我腦海中，馮哲老師應(yīng)該是一個很學(xué)院氣質(zhì)的老者，但見到馮老師后，徹底顛覆了我心中的想象，馮哲老師樸實(shí)的外表下，還顯露出這些年少兒經(jīng)典讀誦推廣的辛勞。從馮哲老師的回憶中，我感到了一個國學(xué)傳播者的辛酸和喜悅，身體上的疲憊沒有阻擋他堅定的走在中國文化復(fù)興的大路上，古之學(xué)者身上千里求道的精神在馮哲老師身上展現(xiàn)得淋漓盡致，但在馮哲老師看來，道已成，只在弘揚(yáng)矣！只為一個目的，那就是中國文化的崛起。這些年涌現(xiàn)出的國學(xué)傳播人士很多，馮哲老師是其中一個代表，這些中華文化復(fù)興路上的鋪路石，必將鋪就中國崛起的光明大道。