“養(yǎng)天地正氣，法古今完人?！边@恐怕是所有父母對孩子最高的期望。昔有孟母三遷，以教其子，后有岳母刺字，以勵子志。而孟子與岳飛也確實不負眾望，成為擁有一身浩然正氣的真君子、大丈夫。然而社會上總是不乏一些反面事例，“我爸是李剛”的呼聲猶然未滅，“李天一事件”的根由依舊議論紛紛。那么，如何才能促進孩子的健康成長，使孩子具有完整健全的人格呢？

《養(yǎng)正遺規(guī)》有云：“天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始?！币肱囵B(yǎng)起孩子終身的道德與信仰，不僅需要父母們以身作則，更需要廣大教育者們的不懈努力。正確的教學理念與科學的教學方法是培育人才的靈魂，亦是弘揚國學的鎖鑰。

小夫子少兒國學自創(chuàng)立以來，就在孜孜不倦地探索教育的真諦。孩子智能的開發(fā)需要全方位的教育?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃尤缡钦f。我們力圖通過傳統(tǒng)文化的熏陶，提升孩子的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子的“浩然之氣”，注重在內(nèi)質(zhì)上傳承國學，在行動上踐行道德?！安W于文，約之以禮”一直是我們辦學的理念。在教學理念上，我們以“經(jīng)典為本，求實創(chuàng)新，德識并重，樂教樂學”為特色，以“誦讀為先，以講為主，多媒體教學”為具體教學方法，摸索出了一條自己的國學啟蒙教育之路。

學習經(jīng)典是根本。那么如何幫助孩子學習經(jīng)典呢？傳統(tǒng)的方法是誦讀、誦讀、再誦讀。古人認為：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！焙⒆釉趩⒚蓵r期多讀一些經(jīng)典書籍，熟讀成誦，長大了自然會慢慢理解?，F(xiàn)在的很多學者和教育界人士仍在推行經(jīng)典誦讀活動，認為一個人在童年時期的記憶是最好的，孩子從小背誦國學經(jīng)典，記得最牢，即使不理解也沒關(guān)系，等大了就會慢慢理解了。

然而，這種方法有很大的弊端。那就是很容易讓孩子產(chǎn)生厭學的心理，而且隨著時間的流逝，孩子對經(jīng)典的解讀必然會不斷發(fā)生變化，由于各人的認知水平與人生經(jīng)歷不同，對國學經(jīng)典的理解也會發(fā)生偏差。

臺灣學者、北大中文系教授龔鵬程認為，這種方法并不正確。大約十年前，大陸最早推行經(jīng)典誦讀，有一個大的背景是當時的師資不足，沒有足夠的國學教育人才，經(jīng)典背誦是不得已而為之的做法。當然，只要孩子聽話，他什么都能背誦。但是，如果他不了解、沒興趣，而現(xiàn)在又不像古代，只有讀書這一件事，有那么多網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目吸引著他，他就會把國學理解成一件非?？菰锓ξ兜氖?。如此一來，弘揚國學便會適得其反，緣木求魚。

隨風潛入夜，潤物細無聲。如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典不止于教科書的平面，讓孩子喜聞樂誦，潛移默化地將民族文化嵌入孩子的大腦里呢？小夫子少兒國學創(chuàng)造性地將誦讀、講解與多媒體教學融合在了一起。

小夫子以誦讀為先，在音樂的氛圍里帶領(lǐng)孩子進入古典文化的殿堂。以講解為主，借鑒百家講壇等有效地傳播方式培訓老師，進行生動地講解。傳統(tǒng)經(jīng)典詩文形式豐富多樣，層次不同，有的深奧難解，也有的明白如畫。像《靜夜思》《憫農(nóng)》等古詩，不用翻譯，畫面感很強，一目了然。而像《論語》《孟子》等古文，則需要透徹地講解與演示，才能使孩子真正理解經(jīng)典的精髓。國學館的一位老師說，在她教學的過程中，有些孩子經(jīng)常會寫錯字。這時她會利用自己掌握的甲骨文知識，向?qū)W生解釋漢字的源頭，讓他們在理解中收獲智慧。在她看來，孩子們抵觸的是死記硬背的傳授和考查方式，而非傳統(tǒng)經(jīng)典古詩文本身。

此外，教學要結(jié)合孩子的生活，堅持綜合性學習理念；要激發(fā)學生的興趣，讓學生在生動活潑的情境中去學習。小夫子以多媒體教學為特色，獨立研發(fā)出一套“兒童國學教師備課授課系統(tǒng)”。如在欣賞多媒體動畫中，讓孩子自然而然地理解畫中古詩的意境和情趣；在多媒體聲教中，在古典的音樂中，充分發(fā)揮古詩文在語調(diào)、音韻、節(jié)奏方面的特點和優(yōu)勢，使學生充分感受、領(lǐng)悟、品味古代詩文的內(nèi)容與情感?！比绱耍阏嬲l(fā)揮了小夫子少兒國學“樂教樂學”的精神。