為什么說(shuō)經(jīng)典能將智慧和德性融為一體？
以簡(jiǎn)馭繁是經(jīng)典的特點(diǎn)，四兩撥千斤，大師風(fēng)范。比如愛(ài)因斯坦，就十分強(qiáng)調(diào)理論的簡(jiǎn)潔性。
《易經(jīng)》之“易”，也是“簡(jiǎn)易”的意思。這個(gè)簡(jiǎn)易不是簡(jiǎn)陋、單調(diào)，而是蘊(yùn)含無(wú)比豐富內(nèi)涵的簡(jiǎn)易，因此所謂簡(jiǎn)易就是豐富。
所以孔子在《易經(jīng)?系辭上傳》中說(shuō)：“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能?！鼻岳へ允且捉?jīng)的總綱，掌握乾坤兩卦，是很簡(jiǎn)單的，天為乾，地為坤嘛，世界無(wú)非就是天地，天天看得見(jiàn)，日日踩著的。因此既平常，又簡(jiǎn)易。
“易則易知，簡(jiǎn)則易從”，是容易了解，容易遵循的。“易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)?！?nbsp;簡(jiǎn)易之中蘊(yùn)含盛大長(zhǎng)久，可以成就大業(yè)，流芳百世，天長(zhǎng)地久，是太極之道。
這個(gè)以簡(jiǎn)馭繁的太極之道有沒(méi)有盡頭、有沒(méi)有終極呢？沒(méi)有的。太極無(wú)極，無(wú)極而太極。這是說(shuō)，簡(jiǎn)單到幾個(gè)概念、幾個(gè)公式還不行，還要?dú)w一，歸到一個(gè)概念、一個(gè)公式才好。把一切歸到一個(gè)概念、一個(gè)公式，這個(gè)“一”就是所謂“太一”、“大一”，也就是“太極”。
太極多么簡(jiǎn)單，只是一個(gè)“一”罷了；又多么豐富，里頭有無(wú)窮的道理、奧妙。可是，歸到一個(gè)概念、一個(gè)公式、一個(gè)太極還不行，還沒(méi)有到頂，沒(méi)到極頂。極頂是什么呢？無(wú)極。無(wú)極無(wú)頂，無(wú)極而太極。
簡(jiǎn)單到這個(gè)程度，腦袋里空空如也，多少信息、多少知識(shí)都裝得下，怎么填鴨也不怕了。所以說(shuō)，越是有知識(shí)的人，越感到自己無(wú)知，感到腦袋空，謙虛謙恭，善于學(xué)習(xí)，也會(huì)學(xué)習(xí)。這種空，是大智慧的空，不是懵懵懂懂的空，而是空靈。
有了謙虛空靈的心態(tài)心境，就可以輕松自如地學(xué)習(xí)任何知識(shí)和本領(lǐng)，化解知識(shí)爆炸，因?yàn)槟阌辛藵饪s的法門(mén)。它爆炸，你就濃縮，壓縮，把它壓縮到一，濃縮到“零”。好像《莊子?外篇?天地第十二》說(shuō)的那個(gè)神仙池子似的，“注焉而不滿，酌焉而不竭”，怎么往里灌也灌不滿，怎么往外舀也舀不干。永遠(yuǎn)灌不滿，是無(wú)比謙虛；永遠(yuǎn)舀不干，是無(wú)比充實(shí)。
這既是大智慧，也是大胸懷，大德性。大智大德，又好像無(wú)智無(wú)德，虛懷若谷，不居功，不夸耀，愛(ài)學(xué)習(xí);讓小孩子接觸這種經(jīng)典，養(yǎng)成這種素質(zhì)，科學(xué)地經(jīng)濟(jì)地繼往開(kāi)來(lái)，應(yīng)當(dāng)是大人們的希望和福分。