藝術修養(yǎng)是一個藝術家不可缺少的，他也需要具有一定文化知識。學識修養(yǎng)將會幫助藝術家從整體上提高藝術創(chuàng)作的境界。由于生活是豐富多采的，藝術也必然要涉及到生活的各個方面。這樣，了解生活的各個側面，增加自己的學識就顯得非常重要了。文化修養(yǎng)是藝術家必備的素質。從一定程度上說，文化修養(yǎng)制約著藝術家的創(chuàng)作水準。

論“藝術家的基本素養(yǎng)”

藝術家素質的高低決定著作品的藝術質量,因而要求藝術家要有深厚的思想修養(yǎng)和藝術修養(yǎng).筆者概括提出了藝術家的素質結構.藝術家的素質由五個方面構成--進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、超常的藝術思維活動能力,精湛的藝術技巧和表現(xiàn)才能.

一個藝術家,不僅要有扎實的基本功和穩(wěn)重的功底,還要有豐富的文化底蘊,不平凡的社會經(jīng)歷,對事物獨到的見解,豐富的想象力.能想到別人想不到的.

多觀察生活,善于發(fā)現(xiàn)生活中有意思的東西,多接觸新鮮的事物.

一個藝術家應該大膽地創(chuàng)新,藝術品具備三個條件,難度,獨創(chuàng)性,情感.

藝術家的最高境界就是創(chuàng)作出真正屬于自己獨特的東西,別人根本模仿不來的.別人根本無法取代的.真正屬于自己的風格還得自己去探索去研究.不斷地學習,不斷地更新自己,不斷地進步,藝術是塊永遠都探索不完的圣地.是個永不滿足的過程.

藝術直接產(chǎn)生與創(chuàng)造它的主體-----人，也就是藝術家，這是無可置疑的。任何一個藝術家都是在一定的家庭，一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，因此每個藝術家的生活內容思想感情.文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。那么對于藝術家來說，自身擁有的素養(yǎng)和藝術創(chuàng)作之間會產(chǎn)生怎樣的關系呢？

藝術家通常是按照“學問要博，生活要廣，認識要深，情感要真，立意要新，想象要豐富銳敏，意象要包含意蘊，形象要栩栩傳神”的審美要求和標準進行創(chuàng)作的。這些要求和標準都需要藝術家擁有深厚的豐富的個人素養(yǎng)，那么這些藝術素養(yǎng)表現(xiàn)在哪些方面，又是怎樣與創(chuàng)作息息相關的呢？

我們都知道，藝術來源于生活是對平凡生活中真善美的一種提煉以及深層次的挖掘，那么對藝術家來說要創(chuàng)作出好的藝術作品，豐富的生活積累是必不可少的了！豐富曲折的生活體驗是藝術創(chuàng)作的基本材料和前提條件。對于一個有一定創(chuàng)作能力的藝術家來說，如果擁有豐富而有深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的或與自己的命運發(fā)生聯(lián)系的經(jīng)歷的深切感受。往往容易激發(fā)欲罷不能的創(chuàng)作沖動，從而得心應手左右逢源地構思和創(chuàng)作出內涵深刻感人至身的藝術作品。也就是說，藝術創(chuàng)作的火花是藝術家深切的主體感受與社會生活的獨特事件相遇合，相碰撞而產(chǎn)生的?！扒蓩D難為無米之炊”即使是一個很有才能的藝術家長時間遠離了社會生活或是對要表現(xiàn)的對象不熟悉或體驗不深刻也是回失敗的，著名劇作家老舍以《茶館》《駱駝祥子》等名作著稱于世，但他卻談到創(chuàng)作《青年突擊隊》失敗的原因，認為是自己對勞動人民的生活知道的不多認識的不深，而又急于寫作.....并且指出作者的毛病即在以寫作的熱情代替了生活經(jīng)驗的積累。藝術家應該像一顆飽滿的富有生命力的種子那樣，把自己的整個身心都埋在生活的土壤中，從中汲取養(yǎng)料化成自己的軀肉和靈魂，才能對生活產(chǎn)生深刻的認識和真實的感受，從而由衷地生發(fā)創(chuàng)作沖動。黑格爾認為：“藝術家創(chuàng)作的依靠的是生活的富裕而不是抽象的普泛的觀念的富裕，在藝術里不像在哲學里創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實的外在的景象。所以，藝術家必須置身于這種材料里，跟它建立親切的關系，他應該看得多，聽得多，而且記的多。他必須發(fā)生出過很多行動，得到過很多經(jīng)歷，有豐富的生活。然后才能用具體的形象把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來?！?/p>

藝術家是藝術生產(chǎn)的創(chuàng)造者。要成為一名合格的藝術家，必須具備一定的基本素養(yǎng)。藝術家的基本素養(yǎng)是他們的生活歷練，它主要包括：豐富的生活經(jīng)驗，真性情與人格境界，發(fā)現(xiàn)的目光與獨到的體驗，藝術技巧和文化修養(yǎng)，尤其重要的是創(chuàng)造精神。

一、豐富的生活經(jīng)驗

生活是藝術的源泉，藝術是生活的反映。離開豐富的生活經(jīng)驗，不可能有深刻的藝術創(chuàng)作。許多偉大的藝術家，都有豐厚的人生閱歷。應該說，他們真正的藝術搖籃，首先是生活。中國古代藝術家歷來主張現(xiàn)有生活，懂得生活，然后才能談到藝術創(chuàng)作。否則，創(chuàng)作出來的東西只能是矯揉造作，無病呻吟。

二、真性情與人格境界

所謂真性情，是指人們對待世界的一種態(tài)度，它順其自然，真摯誠懇，不矯揉造作。

人格境界是指建立在真性情之上的自我道德完善高度，形成一種境界超拔的精神實體。真性情與人格力量是相互關聯(lián)的，沒有真性情，人格境界就無從立足；人格境界低俗，真性情難見發(fā)揮。因此，真性情是藝術家對待世界與人生的態(tài)度，人格力量是在真性情的人生實踐中凝聚的精神實體。

藝術家需要的就是真性情，因為它可以使他們保持對世界與人生的真摯態(tài)度、探求興趣、自由想象與大膽創(chuàng)造。藝術家的天性注定了他不能變得虛偽，不能變得世俗。

人格境界構成了藝術家的精神實體。它并不是指普遍道德意義上的好人品質，而是由靈魂深處生長起來的精神之樹，以生命為樹干，以真性情作枝葉，生成一種高標獨立的人格氣象。中國古代藝術家也非常注重人格修養(yǎng)。高潔與曠遠是境界的兩種象征。中國藝術家的人格境界是儒道互補的哲學精神。中國藝術家視氣節(jié)為生命之魂。這種氣節(jié)在日常生活中表現(xiàn)為個人情操、理想與品性。

藝術家的真性情和人格境界體現(xiàn)在他們的作品中。藝術品境界的高低取決于藝術家是否具有真性情和人格境界的高低。一個卑俗淺陋的人不可能創(chuàng)作出境界高曠的作品。弘一大師的書法清圓高潔，妙韻天成，正是他人格境界的自然外化。

總之，真性情與人格境界是藝術家不可缺少的品質。人格境界的標準會隨著時代的變易而作相應的調整，但它不會消失。

三、發(fā)現(xiàn)的目光

用自己的方式去思考就會發(fā)現(xiàn)與別人不同的東西，藝術家必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)新的內涵，在自然生活中尋找生命的契合點，作出對生活、自然和生命的獨特思考，提煉出感性形象。發(fā)現(xiàn)的目光要求藝術家要有敏銳的觀察力。藝術敏感是藝術家重要的素質，這是藝術創(chuàng)造的開始。

敏銳的觀察力可以分為對司空見慣的生活的新發(fā)現(xiàn)和在瞬間捕捉事物主要特征的能力。如中國民間藝術家張明山因為有了敏銳的觀察力所以才有他的泥人藝術的獨到之處。

藝術敏感更體現(xiàn)在藝術家的心靈與世界的契合。一次偶然的觸動——一個眼神、一句話語、一條魚或一縷彩霞，都可能引發(fā)藝術家的創(chuàng)作靈感

發(fā)現(xiàn)的目光是藝術家的基本素質，因為藝術家的主體精神與社會自然生活的交融構成了藝術的表現(xiàn)內涵。人的精神在發(fā)現(xiàn)中找到自己的回響，找到自己要表達的意象，找到獨特的審美。

具有藝術素質的人未必都能成為藝術家，因為藝術家還必須具有藝術修養(yǎng)。它主要包括熟練的藝術技巧和廣博的文化知識。

四、藝術技巧和文化修養(yǎng)

藝術技巧是完成藝術創(chuàng)作的最終手段。藝術家中不乏天才，但大部分都是靠刻苦修煉達到藝術高峰的，即使是天才，他們也需要經(jīng)過刻苦的練習。

藝術創(chuàng)作是創(chuàng)作主體與客觀世界撞擊的產(chǎn)物。如果藝術家只了解他所要表現(xiàn)的對象，他的創(chuàng)作是無法完成的，因為一件真正意義上成功的作品，不僅需要藝術家有高超藝術技巧，還需要他具備一定的文化修養(yǎng)。

或許上述對藝術家素養(yǎng)的總結并不完全，但我相信具備了以上這些素養(yǎng)，你離一位真正的藝術家的距離就會慢慢縮短！