佛山阿拉伯語發(fā)音規(guī)則？咱們的母語是漢語，阿拉伯語是我們將來營生的東西。漢語好像“人”字的一撇，阿語就象“人”字的一捺，相互支撐，才變成頂天立地的一個“人”字，咱們應(yīng)把漢語和阿語視為“雙母語”。

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堅持語法分析法，有助于正確理解阿語句的含義，有利于漢阿雙語句式的比照，然后進步互譯的才干。阿語重形合，考究方式主義。一個阿語動詞的內(nèi)含豐富，它一起表明動作、時態(tài)、人稱、人數(shù)、性別、語態(tài)六個概念。漢語重意合，常省略主語、沒有形態(tài)改變，但言外之意容量很大，可謂要言不煩。經(jīng)過分析漢語句和阿語句語法成分的構(gòu)成，咱們發(fā)現(xiàn)兩種語言的表達方式和成分相貌各不一樣，卻別離表達同一個意思。

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一個民族的發(fā)明力，即是行進的原動決計。發(fā)明力即是民族心中的饑和渴以及對不知道一切的神往，是精神中一系列日夜巴望完結(jié)的夢想，但并非完結(jié)一端上的一個環(huán)，而是在另—端為日子添加新的一環(huán)。發(fā)明力于自個是聰明才智，于團體是熱情火力;自個的聰明才智即是將團體的無形傾向化為能夠觸摸到的東西的才干。在蒙昧年代①階段，詩人在生長強大，因為其時阿拉伯人處于生長強大情況下。古典文學年代，詩人開端分支，因為其時伊斯蘭國家處于分支情況下。詩人起步、上升、改變，時而是哲學家，時而成醫(yī)師，時而當天文學家，直至困神打擾阿拉伯浯中的發(fā)明力;所以進入夢鄉(xiāng)，在睡夢里，詩人成為作詩者，哲學家成為演說家，醫(yī)師成為算命先生，天文學家成為了占卜師。

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