日本文化對(duì)于生死有著獨(dú)特的領(lǐng)悟和解讀。在日本民族的生死意識(shí)中，他們鐘情短暫，看重瞬間之美，對(duì)時(shí)光的流逝，生命的終止能夠淡然視之。

眾所周知，日本是世界上第一長(zhǎng)壽的國(guó)家，也是自殺發(fā)生頻率最高的國(guó)家。長(zhǎng)久以來(lái)，櫻花作為國(guó)花被日本人民所喜愛(ài)。據(jù)悉，這其中原來(lái)也有對(duì)生死觀的寄情和寓

意。櫻花花期短暫，必然在絢爛盛放過(guò)后，于一夜之間決然頹敗。這種超然決斷被日本人所欣賞，近而轉(zhuǎn)為信仰。曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后自殺身亡的日本作家川端康

成說(shuō)過(guò)：“死亡是日本美的源流，藝術(shù)的最高境界就是死亡?！贝送膺€有芥川龍之介，三島由紀(jì)夫，太宰治等，這些名人志士無(wú)一不對(duì)死亡抱有敬意和信望。他們認(rèn)

為，在生與死之間沒(méi)有絕對(duì)的距離。當(dāng)人生之巔峰過(guò)去，當(dāng)對(duì)生命本身已然沒(méi)有了期許，與其讓肉體茍活，不如讓靈魂歸去，讓身心在死滅中得到永恒的升華和靜

寂。

細(xì)細(xì)探究，日本人生死觀的形成也許是由多方因素綜合而致，如日本國(guó)土的狹孝自然資源的匱乏、地震等自然災(zāi)害多發(fā)等；從文化領(lǐng)域而言，還有日本的宗教、哲

學(xué)、歷史文化的影響。近些年來(lái)，也不乏人群由于時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力過(guò)大，婚戀受挫等多方面因素影響，從而心灰意冷，自暴自棄。當(dāng)所面臨的困難無(wú)力解決

之時(shí)，那么唯有以死來(lái)回絕和逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷。如果說(shuō)日本人的傳統(tǒng)生死觀中有著對(duì)生命的凜然和大度，那么這種消極灰暗的情緒顯然是不能夠被社會(huì)所采納和接受

的。

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