一、無(wú)論從哪一方面講，我們每個(gè)人都具有自己身體整體協(xié)調(diào)的功能和能力，從瑜伽體式練習(xí)中，可以獲得最為重要的一部分并加以開發(fā);一個(gè)具備整體協(xié)調(diào)功能性的人，才能夠結(jié)合整個(gè)人體練習(xí)體式的一切能量和能力，形成一次又一次有效的瑜伽練習(xí)效果。

走入瑜伽，讓我們每個(gè)人感受一個(gè)自我整體的寧?kù)o與高雅，在彎曲舒展之間，訴說(shuō)著身心于表的美麗和內(nèi)在的含蓄，于美倫美奐的自我整體感之間，體會(huì)到自我生命蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)博大的力量。

作為瑜伽練習(xí)者，讓我們首先明白一個(gè)內(nèi)在的自己在體式之前，因?yàn)樗悄闳梭w的主人，也是練習(xí)人體瑜伽的主宰，我們似乎很少人去明白這個(gè)內(nèi)在“知我”的道理，常常去顛倒黑白的告訴自己：動(dòng)作要多規(guī)范，肌肉的精確走向，解剖學(xué)的原理，這些并非瑜伽的知識(shí)，使得內(nèi)在我于是就被這些無(wú)常所代替了，我們學(xué)了另外一個(gè)遠(yuǎn)客的自我，不知道瑜伽原本相應(yīng)之我。

很多教練者、愛好者總是咨詢，關(guān)于如何練好瑜伽體式動(dòng)作精確的問題，首先告訴一個(gè)大家這樣一個(gè)道理，練習(xí)體式之前，一定要先感受和調(diào)整好自己的意識(shí)與呼吸，這是練習(xí)瑜伽前沿重要的一環(huán)，這樣可以促使人體各神經(jīng)功能部位，來(lái)調(diào)節(jié)關(guān)節(jié)與肌松緊張程度發(fā)生必然的變化;呼吸的調(diào)理能夠有效程度決定，體式中的動(dòng)作速率、耐力、氣力、協(xié)調(diào)性和控制能力，而意識(shí)的調(diào)理則是感受和影響動(dòng)作準(zhǔn)確度的主體因素之一。

在舒展和緩慢的體式狀姿勢(shì)的訓(xùn)練態(tài)中，影響身體協(xié)調(diào)性因素有：支配動(dòng)作肌肉神經(jīng)反應(yīng)的抑制，肌肉反應(yīng)的放松與收縮的制約，疲勞的出現(xiàn)對(duì)身體動(dòng)作的影響，精神意識(shí)集中力的分散，部位肌肉關(guān)節(jié)的張力松散等。

根據(jù)身體部位參與協(xié)調(diào)性的不同，身體協(xié)調(diào)可分為手腳協(xié)調(diào)、雙手協(xié)調(diào)、雙腳協(xié)調(diào)及手眼協(xié)調(diào)等，通過對(duì)應(yīng)與身體協(xié)調(diào)相關(guān)的本體感、平衡感、手眼和視聽協(xié)調(diào)等感統(tǒng)方面的訓(xùn)練，加強(qiáng)身體整體的協(xié)調(diào)性。人體在接受姿勢(shì)任務(wù)時(shí)，就必須完成一種“神經(jīng)性功能傳遞協(xié)調(diào)”主體。因此，在身體動(dòng)作中感覺到的任何狀態(tài)，都跟“神經(jīng)性功能傳遞協(xié)調(diào)”發(fā)生必然的聯(lián)系。

哈他瑜伽講的日月，就是精神意識(shí)功能調(diào)諧到身體知覺功能之間的一個(gè)結(jié)合，這個(gè)之間的結(jié)合就是神經(jīng)功能協(xié)調(diào)傳遞的主體，如此比喻為日月相應(yīng)的協(xié)同與和諧。古典能量瑜伽記載說(shuō)：精神意識(shí)脈根點(diǎn)亮身體最細(xì)層的脈細(xì)，這個(gè)脈細(xì)就是“瑜伽脈”，在醫(yī)學(xué)上叫做“神經(jīng)系統(tǒng)”。

瑜伽脈細(xì)在身體分布有7200根。故說(shuō)，精神意識(shí)為日，身體情緒欲望之身為月，通過瑜伽脈細(xì)的傳遞，人體情緒能量、知覺反應(yīng)等都被喚醒，身心內(nèi)外、上下通達(dá)，如此為哈他之“日月”瑜伽。故說(shuō)，調(diào)意，調(diào)息為瑜伽的開始。

二、在日常的瑜伽訓(xùn)練中，讓練習(xí)者明確體式技術(shù)的關(guān)鍵，是人體自身各關(guān)節(jié)之間，神經(jīng)的協(xié)調(diào)與知覺反應(yīng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。人體有著各種不同活動(dòng)程度的關(guān)節(jié)，需要這些關(guān)節(jié)神經(jīng)在短時(shí)間以至當(dāng)下人體感覺內(nèi)，依各種不同的程序和用力程度，同時(shí)或依次地傳遞做出完善的協(xié)同動(dòng)作;結(jié)合自身實(shí)踐體會(huì)，人體真實(shí)的感受到努力練習(xí)好，協(xié)同各關(guān)節(jié)動(dòng)作的次序、節(jié)奏、對(duì)應(yīng)方向、強(qiáng)度、限度、幅度等問題，如此實(shí)現(xiàn)完整動(dòng)作整體的最佳效果。

例如：樹勢(shì)練習(xí)的體式技術(shù)，很多練習(xí)者不明樹勢(shì)的含義，直接去擺弄姿勢(shì)，初練者無(wú)法解決搖晃、站立不穩(wěn)、呼吸短促等問題;如何解決人體整個(gè)動(dòng)作的協(xié)調(diào)、用力的順序、各關(guān)節(jié)的強(qiáng)度、幅度，如何使各肌肉各關(guān)節(jié)最適時(shí)、適序、適度、適勢(shì)地投入到練習(xí)中，從而取得最好的動(dòng)力效果。

這首要的讀懂我們?nèi)梭w神經(jīng)功能協(xié)調(diào)與身體平衡之間的一種關(guān)系，讓練習(xí)者貫徹一個(gè)思想，不要在體式技術(shù)分析上很下功夫，關(guān)鍵是身體本身下功夫，體式技術(shù)取決于身體功能協(xié)調(diào)的關(guān)鍵，如此才是取得體式練習(xí)好的最佳效果，只有在分析研究身體上下功夫，才能在實(shí)際練習(xí)中嘗到甜頭。

我們的身體存在很多障礙，是影響你體式練習(xí)的關(guān)鍵所在。動(dòng)作所謂的標(biāo)準(zhǔn)就是指動(dòng)作的規(guī)格，也就是說(shuō)動(dòng)作的合理技術(shù)轉(zhuǎn)化為，對(duì)動(dòng)作過程在空間和時(shí)間上的嚴(yán)格規(guī)定。動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)與合理細(xì)致、規(guī)格，要根據(jù)練習(xí)者的生理不同、體質(zhì)不同來(lái)制定其訓(xùn)練水平，在訓(xùn)練練習(xí)當(dāng)中反復(fù)通過反復(fù)磨合認(rèn)識(shí)，然后再認(rèn)識(shí)、再練習(xí)，如此才能不斷地接近人體真理，掌握真理，得到實(shí)效。

如：戰(zhàn)士式練習(xí)類的動(dòng)作，有些練習(xí)者感覺動(dòng)作很簡(jiǎn)單，動(dòng)作做個(gè)差不多，出手方向、角度基本正確合理就滿足了，缺乏一種整體練習(xí)的探求精神，就等于沒有去讀懂身體的要求自己，這是造成練習(xí)原地踏步的一個(gè)主要原因?？此埔粋€(gè)簡(jiǎn)單的戰(zhàn)士式，其表達(dá)的內(nèi)涵卻滿載的一種精神傳遞的內(nèi)涵，對(duì)于此類的體式，它不僅僅是動(dòng)作的一種要求規(guī)范，反而恰恰是一種精神體式下的調(diào)理狀態(tài)和感受。讀懂了它是人體的一種精神狀態(tài)，其練習(xí)的效果則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于倒立類的雜技瑜伽。

國(guó)內(nèi)目前存在這關(guān)于動(dòng)作精確性的大量誤區(qū)，可能是無(wú)知者無(wú)畏的一種表現(xiàn)，總是把自己的練習(xí)精確模式強(qiáng)加給練習(xí)者，導(dǎo)致了一些練習(xí)者，為了追求別人體式的精確難度，或有受傷或者煩惱不斷;還有的教練者拿著尺子去衡量練習(xí)者動(dòng)作，并且告訴練習(xí)者你的手臂必須這樣彎曲擺放尺度，如此教學(xué)本身破壞了練習(xí)者對(duì)身體自我的協(xié)調(diào)與平衡感受，難以獲得實(shí)際效應(yīng)。

在這里，一禪提醒教練者注意一點(diǎn)：逐步的教會(huì)練習(xí)者要有自主、自覺的實(shí)踐階段，教練者可以采取一系列有助于練習(xí)者思維認(rèn)識(shí)和自主動(dòng)作過程聯(lián)系起來(lái)的措施加以促進(jìn)。如教練員在訓(xùn)練某一個(gè)動(dòng)作時(shí)，可采用口令和語(yǔ)言提示指導(dǎo)，在講解體式的語(yǔ)言中，提醒練習(xí)者應(yīng)當(dāng)注意把握節(jié)奏、幅度和動(dòng)作過程中的自我感覺，如此對(duì)動(dòng)作質(zhì)量提高有很大的幫助，并要求練習(xí)者注意身體自我?guī)?lái)的當(dāng)下感覺、反復(fù)實(shí)踐。