今天，西方非常多的先進國家對美很重視，相信美是一個重要的、有生命力的、開拓的部分。

回到最本質(zhì)的問題，美不一定僅僅是跟藝術有關。我們在看一朵花時，覺得它是美的，很少會覺得它不美吧?？墒沁@種美在現(xiàn)實的功利層面上，沒有任何的目的和意義，但它好象變成了一個征兆，它讓你覺得有生氣與活力。

我跟許多朋友都提過，許許多多古老的文明，作為生命或者美的第一象征，常常都是花。

白黎明11歲

《圣經(jīng)》里，耶酥傳道有很大一部分跟花有關。他曾經(jīng)跟門徒說，你看路邊的百合花，比所羅門王富有時所有的寶藏都要珍貴。這是他用花在說法。坐在菩提樹下悟道的釋伽牟尼，在傳道的過程中，一句話都沒有講，就拿花示眾。佛經(jīng)里這一段很有趣，當釋伽牟尼拿花給大家看的時候，大弟子迦葉笑了，他就把花給了迦葉，說我一生所有的道理都在這一朵花當中，不靠語言，不靠文字來傳。成語“心心相穎也是從這段典故里演繹出來的。

我們今天也許覺得參悟一朵花的開放，不見得比學知識更重要，這會讓我想到我們的教育里，是不是缺少了這部分？我們是有很多知識和資訊，可是一朵花的開放，里面包含的東西是遠比知識和資訊豐富的，你可能對花有不忍之心。

楊依靈11歲

每年四月的時候，新竹、苗栗這一帶漫山遍野的油桐花開放，白色花瓣掉了一地。我好幾次帶學生走過那條路，所有人都會繞開，不肯踩花。看到學生繞開，我會覺得很快樂。他知道那是一朵花，花掉下來很漂亮，也很干凈，他不忍心去踩。其實不是因為語言，也不是因為文字，就是因為他覺得不忍。

我常常會珍惜教育里這部分東西，而這部分東西不知道多年后才會發(fā)生作用，而不是在此時此刻。它也不是考試和學分所能衡量的?？墒怯袝r候我們沒有耐心去感受這會是一個競爭力，可能等到某個時刻，當我們覺得生命不可以糜爛、不可以骯臟、不可以墮落、不可以腐敗、不可以低級趣味的時候，而能夠把生命變顧一個比較崇高的狀態(tài)的，大概就是那一朵不忍踩踏的花。

這個競爭力的意思是說，當看到社會里面墮落糜爛或者低級趣味的東西，越來越蔓延開來的時候，你反而會想到看見一朵花而不忍踩踏下去的那種感覺。那朵花可能是任何一個會在媒體上出現(xiàn)的人，可是你會跨過去，不去折損、侮辱他，也不去蹂躪他。

葉桐6歲

我覺得這是對生命本質(zhì)的一種尊重，它是美，可是它會使一個社群最終以美為所有生命最高的典范。所以我想，這個競爭力的確是看不見的一個東西，可是我相信它在整個生命行為當中，潛伏著，想要變成我們無法估量的什么東西。

康德曾特別強調(diào)“美是一種無目的的快樂”，他認為美是沒有功利和目的的，就象聽一首音樂，欣賞一朵花，看到晚霞時，我們會有很大的喜悅感，可是這種喜悅是沒有目的性，也沒功利性的。

我們平常很多的快樂都跟功利性有關，有功利有目的時才去做?？墒且驗槊辣旧頉]有功利跟目的性，所以才使得美學，尤其是德國的美學系統(tǒng)才認為：美跟人原始的創(chuàng)造力以及未來的創(chuàng)造力有非常大的關系，它不是當前的。

陳樂瀛9歲

我們所有的知識和學習都被限定有功利和目的的狀況下，學分也好，考試也好，都有固定的目的，所以如果在一個沒有目的的狀態(tài)下，很多人不知道要做什么。我想我們可以檢查一下自己的生活，看看有多少東西是安排來做什么的，有目的性的。

比如休閑生活，也可以是目的，也可以不是，看你怎么樣去安排，“美是一種無目的的快樂”是說，你覺得自己的存在更像是一件作品，更象是一個生命狀態(tài)的時候，它的目的性才能夠被解除，它所有的功利性也才能被解除。

摘自蔣勛的《美，看不見的競爭力》